Церковная вышивка с давних времен считается  младшей сестрой иконописи и  уделом инокинь. Поэтому  ее творческие методы  всегда следовали путем иконописцев, повторяя те же сюжеты и композиции, закрепляя нитью и иглой Откровения, данные святым отцам.

Взяв иглу с нитью в руки, следует  задуматься над сутью церковной вышивки.  Церковное творчество, по своей природе, акт духовный. В духовной жизни человек стремится  к единению с Творцом и к полноте своего бытия. В творчестве человек ищет совершенства, стремится к цельности создаваемого им произведения. В церковном искусстве цельность является обязательным  условием и признаком красоты. Это отличает его от светского искусства.  Понятие цельности подразумевает «неслиянно и нераздельно».  Именно это понятие последовательно прочерчивается в любом виде церковного искусства, включая и вышивку.

Предметы лицевого шитья, в  числе которых хоругви,  покровы, пелены, покровцы, плащаницы, подобно иконам,  являются неотъемлемой составляющей  православного богослужения. В наши дни этот вид искусства начал возрождаться из полного забвения. В период повсеместного  атеизма вышивки практически исчезли из храмов. В прежние же времена  было в обычае устанавливать икону над  подвесной пеленой с вышитым ее изображением. Причем эта пелена не являлась копией иконы,  она была ее своеобразным иконографическим вариантом.

Не одно поколение инокинь, молясь, осваивали и оттачивали технику золотого шитья, находили особые, неповторимые приемы работы, содержащие  аналогию с приемами иконописи. Все приемы иконописной техники устанавливаются  богословием иконы. В любой иконе все должно быть «один к одному: и поверхность, и вещество, и предмет, и рисунок, и назначение, и условия созерцания…». Работа над иконой состоит из 5-ти  основных этапов: выбор основы, наложение грунта, нанесение рисунка, живопись, закрепление изображения. Такая же  последовательность действий наблюдается и в церковной вышивке.